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日本和尚 为什么很难做到六净?日本僧侣的爱由来已久

发布于:2021-01-03 内容来源:热心编辑投稿

在日本,“浪漫”一词被各行各业的人以不同的方式解读,赋予了不同的含义。贵族之爱,武士之爱,佛家之爱,和尚之爱,完全不同。

今天,我们来谈谈日本僧人的浪漫情怀。

我们知道,日本的喀左人非常善于吸收外来文化,他们精通趋利避害,佛教也是如此。日本人向往的是修行佛法后能达到的境界,不想被条条框框束缚,只想保留人的基本欲望。

从各国的宗教发展来看,一个国家是否会有禁欲文化,完全取决于本国(民族)是否有原始的禁欲宗教,也与该民族的传统道德密切相关。在日本的道德传统中,我们找不到禁欲的元素,在佛教传入日本之前,没有禁欲和民族宗教。

所以日本虽然引进了中国改良的佛教,但并没有完全持戒。

公元600年,圣德太子派使者到中国向中国学习。从此佛教传入日本。对当时的日本人来说,佛教是一种充满新鲜感的外来宗教,是从繁荣的隋朝开始的“国商教”。结果日本官僚贵族纷纷效仿,修建寺庙出家。

由于对日本佛教的不了解,导致当时的日本佛教出现了大量来自官场的污秽和龌龊,以至于原本应该平静的佛教变得尴尬起来。佛教在日本发展过程中,一度被统治者用作奴役和欺骗人民的工具,寺院成为政治斗争中的“重灾区”。

道经,奈良时代的高僧,河内人。最开始是从沂源学法湘宗,后来住东大寺。752年,他被孝谦天皇招入公仲的道场。761年,她把皇后当禅师看待,很幸运。甚至《道经》与皇帝通奸的教义也经常被用作《日本灵异记》、《古事谈》等传奇文学作品的素材。

764年,道经任公使禅师,参政。765年,他被提升为郑泰大臣杰克森。766年,他被提升为法国王位继承人。之后因为道经觊觎皇位,发生了“乌萨马伊陀事件”。任光皇帝登基后,道经被贬为雅库士奇,最后死在这里。他死后,被安葬成庶人。在龙兴寺,据说有一个镜子墓。

“道经事件”爆发后,日本朝廷为了解除对寺庙和僧人的政治控制,迁都平安京,整顿佛教,允许僧人在山上修行。从此,日本佛教出现了一个很大的分支,就是山地佛教。通过深山修炼,可以获得超自然能力,即“力量测试”。

《真理报》新教派的空海和尚总是持戒,他要求跟随自己修行的弟子进山,远离世俗,禁止接触女性。但这时候的日本佛教是充满色彩和富贵的,禁欲不是日本发展的主调。在这种情况下,日本僧人是不可能持戒的。

日本人接受外来文化的方式是这样的:首先,抛开糟粕,吸收外来文化的精华,然后按照日本人的人性进行改造。佛教的持戒与日本人的开放民族有着强烈的冲突。平安后期,以李嫣寺为核心的日本佛教再次介入政治,开始成为影响日本政治发展的关键因素。

当时的日本寺庙不仅拥有与贵族阶级平等的特权,还拥有一定的军事权利。几乎每个寺庙都有一大群全副武装的僧侣和士兵。这些和尚和士兵虽然看起来是和尚,但本质是武士。因为大部分寺院盘踞在山区,地形难以防守,就连官兵也别无选择,只能对付这些僧人。

和尚的成分也是五花八门。在这一时期,持戒的僧侣很少,大多数是与女性和男性关系密切的戒僧

在全世界的佛教宗派中,只有坦陀罗宣扬肉欲。密宗的起源是印度教的性别歧视,主要追求“大欢喜”的思想。虽然空海真言密教可以在日本生长发展,但是这一教派的发展趋势与其祖先的意愿相悖。无论何种佛教,都禁止结婚生子。但是,当时日本结婚的僧尼太多,没有人把它当成犯罪。

例如,中世纪日本著名作家吉田兼好是佛教徒,但他在作品《徒然草》中提到了这一点:

“不用说,专心完成家务的女人不值一提。这些女人结婚生子后,就会把心思放在孩子身上,让男人厌烦。男人死后,这些女人来到尼姑那里成为他们的妻子。即使这些人死了,他们也可能会感到无聊。再漂亮的女人,一旦朝夕相处,就失去了吸引力,渐渐厌倦。从一个女人的角度来说,被老公讨厌却不能离开家是比较尴尬的。所以,只有那些彼此分开,而且男性经常住在女性住处的人,才能成为长久的恋人。如果一个独自生活的女人遇到一个突然来访的男人留下来,她会充满新鲜感……”

写下这些文字的吉田兼好是一位僧侣。据说他八岁那年,因佛性亲和而被人称颂。然而出家之后,他还是提出了男女关系的问题。

这种情况在中国佛教中无疑是六不洁的表现。

参考文献:

【 《日本灵异记》 、 《徒然草》 、 《古事谈》 】

标签: 日本 佛教 僧人
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